مخاطر استخدم ايميل جيميل لاي شخص اخر علي هاتفك وكيف يسبب لك المخاطر؟

درسنا اليوم : مخاطر استخدم ايميل جيميل لاي شخص اخر علي موبايل وكيف يسبب لك المخاطر؟

“كتير من اشخاص يذهب الى اي محل الهواتف لكي يقوم بعملية فرمات او تفعيل متجر “سوق بلاي Google Play ” لكي يقدر ينزل البرامج والالعاب…الخ و تفعل المتجر لازم يكون عندك ايميل
خاص بجوجل الا هو”Gmail” فصاحب المحل ممكن يعمل حل من الاتنين الاول انشاء ايميل جديد باي اسم واي رقم سري وهدي ستبقى مشكلة بسيطه في الاجهزه الجديد عند فرمت الموبايل او عمل ظبط مصنع للموبايل هيطلب منك الأميل وبالتاكيد انت مش عارف الايميل ولا الرقم السري وبتحتاج فك شفرة الايميل .ا الحل التاني وهادي هي االمشكلة الكبيره وليس بسيطة  وهو استخدام الايميل الخاص به الا عن طريقة هذا الايميل يعمل حاجات كتير عن طريق حاجه اسمه المزامنه يقدر من خلاله يشوف الصور الخاص بك الأسماء البرامج المستخدمه وغيرها واي صوره اي اسم سيتم اخذ نسخة منه علي الميل وكمان يقدر عن طريق مدير الأجهره يقدر يحديد مكانك وممكن يفرمت الموبايل وغيرها  والخطر اكبر يتم استخدام نفس الاميل في العديد  من الهواتف . والنتيجة سيصبح كل  الهواتف المستخدمة نفس الاميل مشتركة مع بعضها  اي  صورة في هاتفك ستجدها  في  هاتف  اخر مشترك . اقولك  الكلام هاد لوجه الله لان حصلت  مشاكل وتفريق الاسرة بسبب الهاتف . الكثير من الاحيان اجد  رسائل من الاخوة يسالوني .وجدت  صوري  الخاصة في هاتف فلان ؟ كيف  سرقها مني ؟ هل  هاتفي  مخترق ؟ والسبب في ذالك هو انك تستخدم الاميل  ليس  خاص لك وحدك  ” احذر من هذا ولتفدي ذلك اتباع التالي:

1-انشاء ايميل خاص بك وحدك ولمعرفة كيفية تشغيل المتجر وعمل ايميل خاص بك اضعظ هنا

نصيحة الاخيرة  ونا بنفسي استخدمها قم بانشاء الاميل Gmail خاص بك ويكون الاميل راسمي  لديك بمعنى قبل التسجيل فكر في الاسم + كلمة المرور وقم بتسجيلها  في  ورقة حتى لا تنساها بعد انتهاء من التسجيل قم بتفعيل Google Play  بعد  دالك حافض عليه ولا  تستخدمه  لاي  احد في  اي  وقت عملت  فورمات هاتفك قم بي استخدام  نفس  الاميل حتى  لما  تغير هاتفك كدالك قم  باستخدام نفس الاميل يعني  اجعله اميلك  الرسمي في جميع  اجهزتك حتى  الى  ضاع  منك الهاتف قم  بالغاء التسجيل  منه بعملية  تغيير  كلمة المرور .  اي  استفسار انا  جاهز

كان معكم : اخوكم عثمان زاكي

https://www.facebook.com/otman.zaki4

تعرف على الدول التى أعلنت بأن غداً أول أيام شهر رمضان ومن هي الدولة التي صامت اليوم

أعلنت عدد من الدول الاسلامية بأن يوم غدا الخميس هو أول أيام شهر رمضان المبارك.

وضمن الدول التي أعلنت الخميس أول أيام رمضان السعودية والإمارات ومصر والبحرين وأستراليا والأردن والسودان والعراق والكويت واليمن وإندونيسيا وبروناي وسنغافورة وسوريا وعُمان وفلسطين ولبنان وماليزيا وايران.

أما تركيا فاعلنت بأن اليوم الأربعاء أول أيام شهر رمضان الكريم.

أعلنت اللجان المختصه بمراقبة هلال رمضان عن تعذر رؤية هلال شهر رمضان، مساء امس الثلاثاء، ليكون اليوم الأربعاء هو المكمل للثلاثين من شعبان، على أن يكون يوم الخميس أول يوم من شهر رمضان.

الإشاعات وأثرها على الفرد والمجتمع

د/ محمد عبد رب النبي
عناصر الموضوع:
1-حقيقة الإشاعات لغة واصطلاحا.
2- مظاهر خطورة الإشاعات.
3- واجب المسلم تجاه الإشاعات.
مقدمة:
الإشائعات خطرها عظيم ولها آثارها السلبية على الفرد والمجتمع والأمة فكم أشعلت من حروب، وكم أهلكت من قرى، وكم أبادت من جيوش وكم أوغرت من غل وحقد في الصدور، وكم خربت من بيوت، وفي عالمنا المعاصر الذي يشهد تطورا تقنيا في وسائل الاتصال أصبحت الإشاعة أكثر رواجًا وأبلغ تأثيرا. وإن الصراع بين الحق والباطل مستمر حتى يرث الله الأرض ومن عليها, والباطل لا يفتر أبدا فى استخدام كل وسيلة تعوق الحق عن مواصلة طريقه, وتحقيق أهدافه لتعبيد الأرض لله رب العالمين, ومن ثم فإنه يستخدم الإشاعات ويحسن صناعتها ليصد الناس عن الحق وأهله, أو ليفرق جمعه, وليثبط حماسة أتباعه, أو ليغير صدورهم تجاه بعضهم, أو ليشيع الفاحشة فى مجتمعة.
والمقصود من الإشاعات فى الأعم الغالب: التأثير السلبى فى النفوس, والعمل على نشر الاضطراب, وعدم الثقة فى قلوب الأفراد والمجتمعات. ومن ثم فقد وجب بيان حقيقة الإشاعات مع كيفية محاربتها  حماية     للأمة من التفرق وللمجتمع من التشرذم, ووقاية لها من الضعف  أمام أعدائها.
أولا: حقيقة الإشاعات:
الإشاعات جمع إشاعة, والإشاعة في اللغة: أصلها من الشيوع والانتشار, ثم استعملت فى الأخبار التى تنتشر من غير تثبت (انظر المعجم الوسيط – ص: 503 ). وفي “الاصطلاح”: “النبأ الهادف الذي يكون مصدره مجهولاً, والشائعة هي: الأفكار التي يتناقلها الناس دون أن تكون مستندة إلى مصدر موثوق به يشهد بصحتها. والشائعة هي الترويج لخبر مختلق لا أساس له من الواقع، أو هي المبالغة في سرد خبر يحتوي على جزء ضئيل من الحقيقة. وهي سريعة الانتشار ذات طابع استفزازي أو هادئ حسب طبيعة ذلك النبأ”. وقد تكون موجهة إلى داخل الصف المسلم, وقد تكون موجهة إلى خارجه أكثر؛ لتضع الحواجز بينه وبين الجماهير الغافلة عن حقيقة الإشاعات الكاذبة. ومنشأ حب إشاعة الفاحشة هو الحقد والكراهية.
ثانيا: مظاهر خطورة الإشاعات:
إذا أردت أن تعرف مقدار الوعي  فى أمة من الأمم, فتأمل أثر الإشاعات فيها, فإذا رأيتها تصدق كل ما يقال لها, فإنها أمة مازالت الغفلة متفشية فيها؛ ذلك لأن أسرع الأمم استجابة للإشاعات والأراجيف هى الأمم الساذجة التى لا قدرة لها على نقد الأخبار وتمحيص الأنباء, وأما إذا رأيت أمة من الأمم تتثبت من الأخبار التى تصل إليها, ولا تصدق منها إلا ما تأكدت صحته, فاعلم أنها أمة رشيدة يكثر فيها العقلاء ويقل فيها السفهاء, يكثر فيها الذين طهرت نفوسهم, واستقامت أفكارهم, واتسعت عقولهم؛ لأنهم يعملون بقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (الحجرات: 6) وأخرج الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال:(كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)، والإشاعات جريمة ضد أمن المجتمع، وصاحبها مجرم في حق دينه ومجتمعه، مثيرٌ للاضطراب والفوضى، وقد يكون شراً من مروّج المخدرات، فكلاهما يستهدف الإنسان، لكن الاستهداف المعنوي أخطر وأعتى.
ومن خطورة الإشاعات ما يلى:
1-  تعمي عن الحق وعن الصراط المستقيم. (فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (القصص:5).
2- أن ضررها أشد من ضرر القتل. فالإشاعات من أهم الوسائل المؤدية إلى الفتنة والوقيعة بين الناس ويقول الله تعالى (وَالْفِتْنَةُ أَشَدّ مِنَ الْقَتْلِ)، (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) وإنما كانت الفتنة أشد من القتل لأن القتل يقع على نفس واحدة لها حرمة مصانة أما بالفتنة فيهدم بنيان الحرمة ليس لفرد وإنما لمجتمع بأسره.
3-أنها تعمل على  شق الصف المسلم. (لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)(التوبة47) يقول ابن كثير في تفسيره ثم بين الله تعالى وجه كراهيته لخروجهم مع المؤمنين فقال: (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا) أي: لأنهم جبناء مخذولون، (وَلأوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) أي: ولأسرعوا السير والمشي بينكم بالنميمة والبغضاء والفتنة، (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) أي: مطيعون لهم ومستحسنون لحديثهم وكلامهم، يستنصحونهم وإن كانوا لا يعلمون حالهم، فيؤدي هذا إلى وقوع شر بين المؤمنين وفساد كبير. وقال مجاهد، وزيد بن أسلم، وابن جرير: (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) أي: عيون يسمعون لهم الأخبار وينقلونها إليهم. وهذا لا يبقى له اختصاص بخروجهم معهم، بل هذا عام في جميع الأحوال، والمعنى الأول أظهر في المناسبة.
4- مطلب الفاسدين والمفسدين. (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)(النور19) (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ)(البقرة205) فالمفسدون يحبون أن تشيع الفاحشة في المؤمنين وذلك عن طريق إفشاء الإشاعات الهدامة للقيم والأخلاق الحميدة داخل المجتمع..
5- تهدر الدماء وتضيع الحدود. (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ وَلا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ فَقِيلَ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ الْهَرْجُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ(فالإشاعات الكاذبة التي صنعت ضد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، ما كانت آثارها السيئة على المجتمع في ذلك الوقت فحسب، بل على الأمة حتى وقتنا هذا، تجمع أخلاط من المنافقين ودهماء الناس وجهلتهم، وأصبحت لهم شوكة وقتل على إثرها خليفة المسلمين بعد حصاره في بيته, وقطع الماء عنه، بل كانت آثار هذه الفتنة أن قامت حروب بين الصحابة الكرام، كمعركة الجمل, وصفين، من كان يتصور أن الإشاعة تفعل كل هذا، بل خرجت على إثرها الخوارج، وتزندقت الشيعة، وترتب عليها ظهور المرجئة, والقدرية الأولى، ثم انتشرت البدع بكثرة، وظهرت فتن وبدع وقلاقل كثيرة، ما تزال الأمة الإسلامية تعاني من آثارها إلى اليوم..
6- استحقاق العذاب الأليم في الدنيا والآخرة. (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (النور19) جاء في التفسير المنير للزحيلي هذا أدب ثالث لمن سمع شيئا من الكلام السيء، معناه: إن الذين يشيعون الفاحشة عن قصد وإرادة ومحبة لها، وإن الذين يرغبون في إشاعة الفواحش وانتشار أخبار الزنى في أوساط المؤمنين، لهم عذاب مؤلم في الدنيا وهو حد القذف، وفي الآخرة بعذاب النار، واللّه يعلم حقائق الأمور، ولا يخفى عليه شيء، ويعلم ما في القلوب من الأسرار، فردوا الأمر إليه ترشدوا، وأنتم بسبب نقص العلم والإحاطة بالأشياء والاعتماد على القرائن والأمارات لا تعملون تلك الحقائق. أخرج الإمام أحمد عن ثوبان عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال: «لا تؤذوا عباد اللّه ولا تعيروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم، طلب اللّه عورته حتى يفضحه في بيته». ولقد ضرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عبد اللّه بن أبي وحسانا ومسطحا، وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف وكف بصره. وهذا التأديب التربوي له مغزاه العميق، فإن شيوع الفاحشة في مجتمع يجرئ الناس على الإقدام عليها، ويجعلهم يستسهلون الوقوع فيها. والآية تدل على أن مجرد حب إشاعة الفاحشة كاف في إلحاق العذاب، فالذين يشيعونها فعلا أشد جرما وإثما وتعرضا للعقاب.
رابعا:  واجب المسلم تجاه الإشاعات
1 – وجوب التثبت من الأخبار والإشاعات عند انتشارها في المجتمع: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )(الحجرات6) جاء في التفسير المنير للزحيلي أي يا أيها الذين صدقوا باللَّه تعالى ورسوله صلّى اللَّه عليه وسلّم، إن أتاكم فاجر لا يبالي بالكذب بخبر فيه إضرار بأحد، فتبينوا الحقيقة، وتثبتوا من الأمر، ولا تتعجلوا بالحكم حتى تتبصروا في الأمر والخبر لتتضح الحقيقة وتظهر، خشية أن تصيبوا قوما بالأذى، وتلحقوا بهم ضررا لا يستحقونه، وأنتم جاهلون حالهم، فتصيروا على ما حكمتم عليهم بالخطإ نادمين على ذلك، مغتمين له، متمنين عدم وقوعه. وفي تنكير كلمتي (فاسِقٌ) و(بِنَبَإٍ) دلالة على العموم في الفساق والأنباء، كأنه قال: أيّ فاسق جاءكم بأي نبأ، فتوقفوا وتطلبوا بيان الأمر وانكشاف الحقيقة، ولا تعتمدوا قول الفاسق، لأن من لا يتحامى جنس الفسوق لا يتحامى الكذب الذي هو نوع منه. يقول ابن كثير في تفسيره يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق ليُحتَاطَ له، لئلا يحكم بقوله فيكون -في نفس الأمر-كاذبًا أو مخطئًا، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه، وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين، ومن هاهنا امتنع طوائف من العلماء من قبول رواية مجهول الحال لاحتمال فسقه في نفس الأمر، وقبلها آخرون لأنا إنما أمرنا بالتثبت عند خبر الفاسق، وهذا ليس بمحقق الفسق لأنه مجهول الحال.
2- عدم ترديد الإشاعة وعدم الخوض مع الخائضين:
وذلك لأن ترد يدها هو انتشار لها ومساهمة في ترويحها من حيث ندري أو لا ندري وفي ذلك مساعدة المغرضين بقصد أو يغير قصد وإن ترديد الإشاعة هو أشد إفكا وإثما من الكذب، والمعلوم أن الكلام السيئ كالنار فإنه يزداد بالانتقال والانتشار، فان الإشاعة تروج وتكبر إذا وُجِدَتْ ألسنة وشفاه ترددها، وآذان تصغي إليها، ونفوس مريضة حاقدة تتقبلها وتصدقها!!
هذا وقد نهى ديننا الإسلامي العظيم عن نقل الكلام من غير بينة ولا دليل، فإذا لم تتمكن من معرفة صحة الخبر أو كذبه فإنه يتوجب علينا طرحه جانبا، ولا نعيره أي اهتمام ولا نتحدث به قال تعالى: (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)(الأنعام68)، (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ) (النور:15) ويقول رسولنا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم “ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت” متفق عليه عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، وفي حديث نبوي شريف آخر “ وكفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ” رواه مسلم عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه. وفي رواية ” كذبا ” بدلا من إثما ” ولا تضارب في المعنى، وفي حديث نبوي شريف ثالث: “..وهل يكب الناس على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم” وإن القاعدة الفقهية تقول (ما يحرم قوله يحرم سماعه).
3 –  أن يرد الأمر إلى أهل الاختصاص وهذه قاعدة عامة في كل الأخبار التي لها أثرها الواقعي، كما قال تعالى: (وإذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ولَوْ رَدُّوهُ إلَى الرَّسُولِ وإلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ورَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إلاَّ قَلِيلاً) (النساء: 83). جاء في التفسير المنير للزحيلي قد يبلغ الخبر عن أحوال الأمن (السلم) والخوف (الحرب) من مصادر غير موثوقة إلى الجهلة أو المنافقين أو ضعفة المسلمين الذين لا خبرة لهم بالقضايا العامة، فيبادرون إلى إذاعته ونشره وترويجه بين الناس، وهذا أمر منكر يضر بالمصلحة العامة. لذا يجب أن يترك الحديث في الشؤون العامة إلى قائد المسلمين وهو الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم، أو إلى أولي الأمر وهم أهل الرأي والحل والعقد ورجال الشورى في الأمة، فهم أولى الناس وأدراهم بالكلام فيها، فهم الذين يتمكنون من استنباط الأخبار الصحيحة، واستخراج ما يلزم تدبيره وقوله بفطنتهم وتجاربهم ومعرفتهم بأمور الحرب ومكايدها.
4 –  التماسك الاجتماعي بين أفراد المجتمع هذا التماسك الذي يقوم على الإيمان والتقوى وغرس الثقة المتبادلة وحسن الظن فيما بين الجماهير لقوله عز وجل (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات10) ويقول عليه الصلاة والسلام “ المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك أصابعه “. متفق عليه عن الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. فحينما يكون المجتمع متماسكا فلا مجال لتسريب الإشاعات بين الناس، لأنها لا تنتشر، كما هو ملاحظ إلا في المجتمعات المتفككة والمتنازعة والمتخلفة

هام لكل الطلبة والعاطلينو المغاربة.. وداعا لكاليزاسيون ابتداء من 02 يناير 2018

هام لكل المواطنون المغاربة.. وداعا لكاليزاسيون ابتداء من 02 يناير 2018

أصدر رئيس الحكومة سعد الدين العثماني، اليوم الإثنين، منشورا جديدا لتبسيط إجراءات الإشهاد على مطابقة نسخ الوثائق لأصولها، المعروف إداريا بـ”ليكاليزاسيون”، وذلك بمنح كافة الإدارات التابعة للدولة والمؤسسات العمومية، صلاحية القيام بهذا الإجراء ابتداءً من 2 يناير 2018، دون حصره في إدارات معينة كما هو الأمر حاليا

 

 

ساعات هزت المملكة.. 4 أحداث متوالية تضرب الرياض وتخطف أنظار العالم

شهدت السعودية خلال اليومين الماضيين أحداثاً جسيمة تلاحقت وتيرتها سريعاً، بدأت بإعلان رئيس الوزراء اللبناني استقالته من الرياض، ثم إطلاق صاروخ باليستي تجاه الرياض استهدف مطار الملك خالد الدولي.

ثم كانت القرارات الملكية التي هزت السعودية، وبدأت على إثرها حملة اعتقالات طالت أمراء كباراً ورجال أعمال بارزين، ثم سقوط طائرة يودي بحياة أحد الأمراء وعدة مسؤولين كانوا معه على متن الطائرة.

 

استقالة مفاجئة

 

كانت بداية الأحداث عند خروج رئيس الوزراء اللبناني سعد الحريري من الرياض لإعلان استقالته، وهو الحدث الذي شكّل مفاجأة سياسية للجميع في الداخل والخارج، بحسب ما ذكرت قناة الجزيرة.

في خطاب الاستقالة، أعرب الحريري عن خشيته من تعرّضه للاغتيال، وقال إنه لمس ما يُحاك سراً لاستهداف حياته، مشيراً إلى أن المرحلة تشبه المرحلة التي سبقت اغتيال والده رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري.

 

صاروخ باليستي نحو الرياض

 

لم تمر سوى ساعات قليلة لتخرج علينا جماعة الحوثي بصاروخ بالستي وجهته نحو الرياض، وبالتحديد مطار الملك خالد الدولي بالعاصمة السعودية.

وفي المقابل ردّت قيادة التحالف العربي بأن الصاروخ استهدف الرياض وجرى اعتراضه وسقط في منطقة غير مأهولة شرق المطار الدولي، بينما قالت هيئة الطيران المدني في السعودية إن الصاروخ لم يحدث أضراراً بالمطار.

 

أوامر ملكية

 

أما الحدث الذي هيمن على ما كان قبله فهو صدور أوامر ملكية بإقالة وزير الحرس الوطني الأمير متعب بن عبدالله من منصبه، وتعيين خالد بن عياف بدلاً منه، وإنهاء خدمات قائد القوات البحرية الفريق عبدالله السلطان، وتعيين فهد الغفيلي خلفاً له، وإقالة وزير الاقتصاد والتخطيط عادل فقيه وتعيين محمد التويجري بديلاً له.

جاء بعد ذلك مباشرة الإعلان عن تشكيل الملك سلمان للجنة عليا لمكافحة الفساد برئاسة ولي العهد، وعلى الفور أصدرت اللجنة قرارات باعتقال وتوقيف أمراء ومسؤولين سعوديين في إطار تحقيق تجريه اللجنة في قضايا تتعلق بالفساد.

كان من أبرز الموقوفين الأمير الوليد بن طلال، والأمير متعب بن عبدالله، والأمير تركي بن عبدالله، ورئيس الديوان السابق خالد التويجري، ووزير الاقتصاد والتخطيط عادل فقيه، ووزير المالية السابق إبراهيم العساف، وقائد القوات البحرية عبدالله السلطان.

وقد تم توقيف عدد من رجال الأعمال، بينهم صالح كامل وأولاده، فيما أعلن قبل قليل عن توقيف رجلي الأعمال البارزين منصور البلوي وناصر الطيار.

 

سقوط طائرة تقل أميراً سعودياً

 

ثم كان الحدث الرابع وهو سقوط طائرة هليكوبتر تقل نائب أمير منطقة عسير، وهو الأمير منصور بن مقرن ومعه أمين أبها ومسؤولين آخرين، حيث فُقد الاتصال بهم بينما كانوا في جولة على منطقة ساحلية تبعد عن أبها نحو 60 كيلومتراً.

وتعيش المملكة منذ الأمس حالة من التقلب والتسارع في وتيرة الأخبار، حيث صارت أخبارها محطّ أنظار العالم ومتابعة وسائل الإعلام المختلفة، لتقصي ما يجري داخل المملكة.

تحليل إخباري: بنكيران يرفض التوافقات التقليدية مع القصر.. ويمهد لولاية ثالثة على رأس الحزب

رغم مرور نحو شهر تقريبا على إعفاءه، لم يتراجع عبد الإله بنكيران، زعيم حزب “العدالة والتنمية” المغربي الفائز في الانتخابات البرلمانية، عن بعث رسائله السياسية إلى من يهمه الأمر في أعلى سلطة في البلاد، عبر أشرطة فيديو يبثها الموقع الرسمي للحزب في لحظات سياسية لا تخلو من دلالات وأبعاد سياسية.

بنكيران الذي لم يستطيع الوصول بمشاوراته مع أحزاب الائتلاف الحكومي المنتهية ولايته إلى تشكيل الحكومة الجديدة، مما عقد من مهامه وأصبح عاجزا عن “امتلاك المبادرة من جديد” حسب متتبعين، الشيء الذي جعل الملك يصدر بلاغا يعفيه من مهمة تشكيل الحكومة، وتعيين سعد العثماني خلفا له في ما بعد.

وبالرغم من أن الكثير من التحليلات تذهب في اتجاه يعتبر أن بنكيران انتهى سياسيا، إلا أنه يظهر جليا حسب متتبعين للشأن السياسي المغربي، أن زعيم “البيجيديين” قرر العودة من جديد إلى ميدان السياسية لكن بعيدا عن الشأن الحكومي وقريبا من المعارك السياسية ضد “استقلالية القرار الحزبي”، وفق تحليلات بعض المحللين.

اليحياوي: بنكيران قطع مع التوافقات التقليدية مع الملكية.. وخطابه يؤسس للمؤتمر المقبل

مصطفى اليحياوي، المحلل السياسي وأستاذ الجغرافيا السياسية بجامعة الحسن الثاني بالمحمدية، يرى أن عبد الإله بنكيران أصبح يعاود في خطاباته الأخيرة زمن المعارك لكن بنفس آخر وبتتبع من زاوية أخرى.

بالعودة إلى كلام بنكيران خلال لقاء جمعه مع قيادات شبيبة حزبه نهاية الأسبوع الماضي بمدينة بوزنيقة، يعتقد اليحياوي في تصريح لموقع “لكم” أن زعيم “البيجيدي” ركز على قيمتين أساسيتين، وهما التهذيب والتوجيه، الأولى رسالة إلى الداخل من خلال “تهذيب النقاش ما بين المناضلين وتهدئةالانفعالات الصادرة عن أعضاء حزبه وتحويرها إلى نقاش هادئ يؤسس لأرضية سياسية للمؤتمر المقبل “.

المحلل السياسي أكد أن خطاب بنكيران الأخير، حرص فيه على تجاوز المحنة التي يمر منها حزبه بدون خسائر تنظيمية وفي نفس الوقت يحاول ان يبعد تهمة الخيانة عن العثماني ولجنة الحزب التي تفاوضت في البرنامج الحكومي”.

أما القيمة الثانية في خطاب بنكيران، وهي التوجيه، فيرى اليحياوي، أنها جاءت كضرورة للاستمرار في النقاش السياسي الدائر بين أعضاء الحزب خصوصا عندما أشاد بآمنة ماء العينين، فبنكيران يؤسس للمؤتمر المقبل، فهو سيدخل للمؤتمر متفوق أخلاقيا على أساس أنه لم ينبطح، وكونه يحمل رسالة سياسية  تتجاوز ما يقوم به الأخرين”.

وأوضح اليحياوي، أن بنكيران، على خلاف الأحزاب الوطنية خلال تطور الصراع حول الديمقراطية بالمغرب، يستحضر معطى الإرادة الشعبية في علاقته مع المؤسسة الملكية، لذلك بكلامه الأخير توجيه للأرضية السياسية للمؤتمر المقبل.

وأكد الباحث في الجغرافيا السياسية، أن كلام الأمين العام لحزب “العدالة والتنمية”، يعني القطيعة مع التوافقات التقليدية التي تتأسس على توافق بين الأحزاب والقصر، وأصبح يرسم خطوطا عريضة كصاحب مشروع سياسي فهو لن يساوم.

وبالنسبة ليحياوي فإن “كلام بنكيران يعني أنه يقول أن هناك إجهاز على الإرادة الشعبية بتعيين العثماني”، مؤكدا على ان بنكيران يستدعي في نفس الوقت استقلالية القرار الحزبي عن الإملاءات الفوقية والجهات التي التفت على الإرادة الشعبية، في نظره.

واعتبر المتحدث أن زعيم “البيجيدي” أصبح يؤسس لوظيفة أخرى، وهي وظيفة “حامل مشروع سياسي وثقافي”، عبر مخاطبته لمناضلي حزبه وتوجيهه على استمرار التعبئة الانختابية إلى ما بعد البرنامج الحكومي، وتقويم أخطاء مناضليه عبر توجيهاته.

وتابع المتحدث بالقول إن “بنكيران يعود بطموحات اكبر تتجاوز أفق القيادي الحزبي الساعي إلى منصب حكومي ، ويتجاوزه إلى طموح زعيم مهووس بمشروع تربوي يؤسس له عبر مواقف سياسية”،  وهو بذلك في نظر يحياوي “يتجاوز حتى نمط الشيخ في الزاوية بحيث يقول على المريدين أن يتمردوا للحفاظ على استقلالية الحزب، وأنه لن يمنعه من الكلام بل تهذيبه فقط”.

وبخصوص المعارك المستقبلية التي قد ينخرط فيها بنكيران وقد يتفوق فيها، قال اليجياوي إن “المعركة التي لن تكون سهلة على خصومه خصوصا أخنوش، هي تلك التي سيخوضها في اجتماعات اللجان النيابية”.

منجب: بنكيران برهن من جديد عن استقلاليته من النظام

من جانب آخر يرى المعطي منجب، المحلل السياسي والمؤرخ المغربي، أن بنكيران، من خلاله تصريحه الأخير، يظهر أنه متشبت بمشروعيته كزعيم سياسي لـ “العدالة والتنمية”، لأنه شرعن على المستوى الانتخابي باعتبار أن الأغلبية الناخبة صوتت له سنة 2015 و2016.

وأوضح منجب، في اتصال مع “لكم”، أن “بنكيران برهن من جديد عن استقلاليته عن النظام السياسي”، مضيفا “بنكيران يمثل الاتجاه اللا إستسلامي داخل البيجيدي منافسا الاتجاه المهادن”، مشيرا إلى أن بنكيران لكي يحافظ على وحدة الحزب لا يوجه انتقادات مباشرة للاتجاه المهادن.

وأضاف المتحدث، أن “بنكيران عندما قال إن البيجيدي لن ينطبح، فإنه يبعث برسالة إلى القصر يقول له إن هذه المرحلة لن تمر بردا وسلاما عليك”، موضحا: “بمعنى أن البيجيدي سيرد في الوقت المناسب”، وهذا ما عبر عنه بنكيران نفسه عندما استشهد بنصيحة المستشار الملكي الراحل عبد العزيز بلفقيه الذي قال له ذات مرة “يجب ترك الوقت للوقت”، على حد قول منجب.

وبالنسبة لمنجب فإن “بنكيران يركز على الإرادة الشعبية لأن هذه الأخيرة تتجاوز القيادة الحزبية بما فيها حزبه، وتلك الإرادة نتيجة لسياسته التواصلية داخل الحكومة ونتيجة لمواقفه المستقلة عم النظام”.

الجنس والمال وراء مقتل النائب المغربي عبد اللطيف مرداس

ما زالت تطورات قضية مقتل البرلماني عن حزب الإتحاد الدستوري عبد اللطيف مرداس، تكشف عن مزيد من المعطيات والمفاجآت في هذا الملف الذي شغل بال الرأي العام الوطني في الآونة الأخيرة، آخرها تورط زوجة البرلماني في الجريمة والمستشار البرلماني هشام مشتري ، الذي اعترف أنه القاتل الفعلي لمرداس، كما كشفت عن ذلك عملية إعادة تمثيل الجريمة صباح يومه الأحد.

وتوصلت ” شوف تيفي” من مصادرها على بعض من أسرار العلاقة الغرامية التي كانت تربط زوجة مرداس بالقاتل ، منها أن زوجة البرلماني كانت على علم بعلاقة زوجها بفتاة من ابن احمد وصلت في أوجها إلى التقدم لخطبتها، إلا أن الزوجة وقفت سدا منيعا أمام طموح مرداس، ولجأت إلى شتى الوسائل لثنيه عن الأمر وصل في بعض الحالات، بحسب ذات المصادر، إلى محاولة الانتقام منه بالطرق الشعبية كالشعودة لكن دون استحضار نية القتل.

و في ظل هذا الصراع المحتدم بين الطرفين، قررت الزوجة أن ترضخ للأمر الواقع، بعد علمها أن علاقة الضحية، أضحت متوطدة بشكل كبير بفتاة بن احمد بعد أن عمرت ما يقرب عن عشر سنوات. فرغم الصراع والمشاكل التي تخللت حياتهما بسبب ذلك، خاصة حين فاتح زوجته بأمر الزواج بها وهو ما رفضته بالبث والمطلق، لكنها استسلمت لخيانته ، بعد أن فقدت أمل تراجعه.

فكرة التخلص من الزوج، ربما قد بدأت في مراودة ذهن الزوجة، حين لم تجد بدا لثنيه على قطع علاقته بفتاة ابن احمد، خصوصا وأن مرداس رضخ لبعض من ضغوطاتها، عبر تسجيل جزءا من ممتلكاته باسمها ليؤكد لها أنه متشبث بأسرته وأن ما يعيشه مجرد مغامرات تستهوي أغلب الرجال في مركزه، وهنا مرة أخرى قد تكون راودتها فكرة التخلص منه مُجددا بعدما امتلكت المال والثروة، وهذه المرة بمعية القاتل المستشار الجماعي هشام مشتري الذي تحول من صديق للعائلة حيث كان دائم التردد إلى المنزل بحكم علاقة الصداقة التي كانت تجمعه بالبرلماني إلى عشيق للزوجة في غفلة من مرداس ثم إلى قاتل له ! مصادرنا تقول أن قصة العشق والغرام التي جمعت بين زوجة البرلماني المقتول و القاتل كانت في البداية انتقاما من الزوجة لخيانة زوجها قبل أن تتوطد العلاقة بينها وبين السياسي القاتل وتتحول إلى حب من أجل المال، تعددت العلاقات السرية بين الخائنين وتطورت من ممارسة الجنس في إطار الخيانة الزوجية إلى فكرة الارتباط من أجل المصلحة وهنا ربما انبثقت فكرة التخلص من البرلماني المقتول الذي كان تائها بين انشغالاته السياسية وعلاقته مع حبيته التي أصبح مجال الاستفراد بها متاحا دون ضغط من زوجته التي وجدت ملاذها مع عشيقها المستشار السياسي القاتل…

تفكيك لغز العملية يؤكد إذن تورط الزوجة بمعية المستشار الجماعي في مقتل عبد اللطيف مرداس رميا بالرصاص، إلا أن السؤال في الوقت الراهن هل كان التخطيط مع الزوجة أم أن القاتل خطط ونفذ العملية لوحده حتى يستفرد بالخليلة ؟ هذا ما ستسفر عنه التحقيقات التي تباشرها السلطات المختصة في القليل من الأيام المقبلة.

وحسب المعلومات التي توصلت بها أيضا ” شوف تيفي” من مصادرها، فإن الزوجة متورطة في جريمة مقتل عبد اللطيف مرداس، وكانت على علم بالعملية، قبلها أو بعد تنفيذها؟، لغز ستفككه كذلك التحقيقات الرسمية التي تباشرها السلطات المعنية، مهما كانت الأمور فنحن أمام جريمة كبيرة بتوابل مختلطة تشتم منها رائحة الخيانة والانتقام والمال والسلطة…والنهاية تشريد أطفال أبرياء من عائلتين بنيت أركانها على أسس غير سليمة .

جديد 2017..في تحقيق النص التراثي من تاليف الدكتور علي أغصاي و نخبة من الباحثين في الأدب والنقد

علي أغصاي

صدر عن منشورات مكتبة سلمى الثقافية بتطوان، والمركز المغربي للبحث العلمي وتحقيق التراث بتطوان، كتاب جماعي موسوم بعنوان: “في تحقيق النص التراثي: دراسات وأعمال مهداة إلى روح العلامة الدكتور عبد الله المرابط الترغي”، من تأليف نخبة من الباحثين في الأدب والنقد، والذين تتلمذوا على يدي شيخهم فقيد الأدب المغربي الأستاذ الدكتور سيدي عبد الله المرابط الترغي رحمه الله، وبين دفتيه دراسات أدبية ونقدية تنبش في التراث الأدبي المغربي وتنفض الغبار عنه من خلال تحقيقها ودراستها ونقدها، وقد شارك فيها عدد من الدكاترة الباحثين الذين تخرجوا من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان، وقد تضمن الكتاب الدراسات الموسومة بالعناوين الأتية:

–      شرح أرجوزة الحلفاوي في فتح مدينة وهران: الامتداد الأدبي والتاريخي، للدكتور علي أغصاي.

–      تحفة الطالب في شرح مقصورة المناقب: بين سلطة المنقبة ورجحان الشرح الأدبي، للدكتور أنس الخمال العمراني.

–      الكتابة الترسلية الصوفية عند الشيخ علي العمراني الجمل: المقومات الفنية والجمالية، للدكتور المفضل أخماش.

–      تداخل الأجناس في رسائل أبي إسحاق الصابي، للدكتور محمد سعيد البقالي.

–      مرائي الشيخ محمد المعطي الشرقاوي: التجنيس والبلاغة، للدكتور محمد أحمد أنقار.

–      المقومات الفنية للكتابة المنقبية: المرقي في بعض مناقب القطب سيدي محمد الشرقي للشيخ عبد الخالق العروسي أنموذجا، للدكتور محمد البقالي أبو زياد.

–      أدب المناقب بين الإمتاع والإقناع: كتاب الفتح الوهبي في مناقب الشيخ العربي لمحمد العربي بنداود الشرقي أنموذجا، للدكتور محمد أفيلال.

–      اختصار يتيمة العقود الوسطى: تهذيب في الأصل وإضاءات جديدة في الترجمة المنقبية لبعض أقطاب الزاوية الشرقاوية، للدكتور رشيد بنعجيبة.

 

دراسة: وسائل التواصل الاجتماعي “تزيد الشعور بالوحدة”

قال علماء نفس أمريكيون، إن مواقع التواصل الاجتماعي مثل “فيسبوك”، “تويتر”، “انستغرام”، “تمبلر” و”سنابتشات”، تسببت في أن مزيدا من الأشخاص أصبحوا يشعرون بالوحدة.

وأفادت دراسة أجراها باحثون في جامعة بيتسبرغ الأمريكية، بأن استخدام مواقع التواصل الإجتماعي لأكثر من ساعتين خلال اليوم يضاعف فرص شعور المستخدمين بالعزلة الاجتماعية، مضيفة أن تعرض المستخدمين لصور مثالية لحياة الآخرين يزيد من مشاعر الحقد والغيرة لديهم.

وبحسب ما أوردت “بي بي سي” بموقعها الإلكتروني، اليوم الاثنين، قالت الأستاذة الجامعية إليزابيث ميلر المشاركة في الدراسة: “لا نعرف ما الذي يأتي أولا، استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أم الشعور بالعزلة”، وتابعت “من الممكن أن يكون الشعور بالعزلة أدى بالمستخدمين من الشباب إلى اللجوء إلى وسائل التواصل الاجتماعي، أو أن استخدامهم لهذه المواقع هو الذي أدى بهم إلى الانفصال عن الواقع”.

وأوضحت الدراسة، أن زيادة الوقت الذي يقضيه الأشخاص في استخدام هذه المواقع على الإنترنت يقلل من فرص التواصل الاجتماعي الفعلي، كما يزيد من الشعور بالإقصاء مثلما يحدث في حالة مشاهدة صور لأشخاص في احتفال لم يدع إليه المستخدم.

من جهته، أوضح الأستاذ الجامعي برايان برايماك من جامعة بيتسبرغ، أن “هذه قضية هامة وتستدعي الدراسة في ظل الانتشار الكبير للأمراض النفسية بين المراهقين”، مردفا أن “الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي لكن الحياة العصرية تفرقنا بدلا من أن تجمعنا”.

ومضى قائلا: “في الوقت الذي تقدم وسائل التواصل الاجتماعي فرصا لملئ الفراغ في الحياة الاجتماعية للأشخاص، اعتقد أن الدراسة تقترح أن تلك الوسائل لا تقدم الحلول التي يسعى إليها مستخدموها”.

أفضل الإضافات لجعل موقع ووردبريس متوافق مع الجوال (2/1)

أفضل الإضافات لجعل موقع ووردبريس متوافق مع الجوال (2/1)

تحديث جوجل الأخير و الذي يدعى Mobilegeddon دخل حيز التنفيذ منذ أيام و إن كنت تملك موقع ووردبريس لمجلة معينة او مدونة أو حتى تستخدمها كمتجر إلكتروني و لا تتوفر على قالب متوافق مع الجوال قادر على أن يوفر أداء جيدا لهذه النوعية من الأجهزة المحمولة فأنت بلا شك ستلاحظ إنخفاضا مهولا في الزيارات القادمة من هذه الأجهزة .

و لإنقاذ الوضع ما عليك إلا إصلاح المشكلة و ليحدث هذا الأمر عوض أن تشتري قالب جديد كليا و تغيره قبل الموعد السنوي لقيامك بذلك ننصحك بتجربة أفضل الإضافات لجعل موقع ووردبريس متوافق مع الجوال و التي سنقدمها لكم في جزأين الأول أمامك و التالي قريبا جدا .

 

1- إضافة WPtouch

screenshot-1

 

تتوفر بنسخة مجانية تتيح لك جعل موقع ووردبريس الخاص بك متوافقا مع الجوال من البداية و توفر لك نسخة يمكنك من خلالها قراءة محتويات موقعك بشكل سلس و مريح للغاية و يمكنك الإنتقال بين الصفحات بسهولة .

و تتيح لك النسخة المجانية العديد من الأدوات لتخصيص نسخة المحمول و جعلها أكثر كفاءة مما عليها في الوضع الإفتراضي .

كما انه يتيح للزوار الإستبدال بين نسخة المحمول و نسخة المكتب و هو أمر جيدا للغاية إذ أن هناك من لا يحب نسخة المحمول مهما كانت متطورة و يفضل تصفح الموقع بصعوبات نسخة المكتب عليه .

و للترقية عليك أن تدفع 49 دولار لتحصل على المزيد من الصلاحيات و التطويرات المهمة و يمكنك تحميلها من هنا

 

 

2- إضافة iThemes Mobile

banner-screenshot11

إنها إضافة مدفوعة من البداية و هي مصممة لتخصص نسخة المحمول من موقع ووردبريس الخاص بك كما تريد .

ألوان الفوتر و الخلفية و حجم النص و نوعيته و تفاصيل أخرى يمكنك التحكم فيها بكل سهولة ، كما أنه عليك أن تختار بين العديد من الثيمات و القوالب المتاحة لك و تخصيصها لتتناسب مع هوية موقعك .

و من الأجهزة و المنصات التي تدعمها نجد :

Apple iPad

Apple iPhone

Apple iPod Touch

BlackBerry Devices

LG Phones

Motorola Phones

Nintendo DS

Nintendo Wii

Nokia Phones

Opera Mini Devices

Palm Devices

Sony Ericson Phones

Samsung Phones

Sony Playstation Portable

Sony Playstation 3

Windows CE Device, Mobile IE

Apple Safari (desktop; for development)

Google Chrome (desktop; for development)

Microsoft Internet Explorer (desktop; for development)

Mozilla Firefox (desktop; for development)

Opera (desktop; for development)

إذا كنت تملك موقعا واحدا أو موقعين إلكترونيين يمكنك شراء خطة Personal بسعر 45 دولار و إذا كنت تملك عددا كبيرا من المواقع و المشاريع التقنية يمكنك شراء Business بسعر 75 دولار ، إذا كنت مطورا و تشتغل كشخص يفعل هذه الإضافة و يركبها لعملائه ننصحك بشراء نسخة Developer بسعر 150 دولار و تفعيل الإضافة لعدد غير محدود من المواقع العميلة .

يمكنك شراءها من هنا

 

3- إضافة Duda Mobile Website Builder

screenshot-1 (1)

إنها مجانية بالكامل و الأفضل لسنة 2013 ، و توفر لك تصميم موقعك للهواتف الذكية و الأجهزة المحمولة بصورة أعمق .

نسخ المواقع المخصصة و التي يتم الخروج بها بناء على هذه الإضافة عادة ما تكون جد مخصصة سرية و متوافقة جدا مع هذه الأجهزة و مختلفة عن نسخة المكتب .

حوالي 5 ملايين مواقع في العالم تستخدم هذه الإضافة و هو رقم جيد يدل على أنها مشهورة و يمكنك الوثوق بها .

يمكنك تحميلها من هنا

 

4- إضافة Any Mobile Theme Switcher

screenshot-1

مجانية بالكامل لكنها لا تتيح لك الكثير من الإمكانيات و الصلاحيات للتعديل و التطوير على نسخة المحمول الخاص بموقعك .

كل ما توفره لك هو تحديد نوعية الثيم الذي سيتصفحه مستخدمي كل منصة على حدا يمكنك تحديد ثيم معين لأجهزة الأندرويد و يختلف عن كيفية ظهور موقعك بشكل محمول لمستخدمي الأيفون .

 

هذه كانت أربعة إضافات لجعل موقع ووردبريس متوافق مع الجوال و هناك خيارات أخرى سنقدمها لكم في الجزء القادم تابعونا لتتعرفوا عليها .